الدفن الإسلامي

التحضير للدفن

بعد صدور التصاريح اللازمة ننسق الموعد والمتطلبات مع إدارة المقبرة، ونربط الغسل والكفن وصلاة الجنازة بموعد الدفن.

الدفن الإسلامي على هدي القرآن والسنة

الدفن ليس مجرد خطوة تنظيمية ختامية، بل هو من حقوق المسلم المتوفى. وبعد اكتمال التصاريح اللازمة ينبغي عدم تأخير الجنازة بلا حاجة، وقد أمر النبي ﷺ بالإسراع بالجنازة. انظر صحيح مسلم 944.

وعند الدفن يوضع الميت على جنبه الأيمن ووجهه إلى القبلة، بقدر ما تسمح به ظروف المقبرة ولوائحها. ومن السنة عند وضع الميت في القبر قول: «بسم الله وعلى ملة رسول الله» أو «… وعلى سنة رسول الله»، كما ورد في جامع الترمذي 1046.

في المقبرة

نرافق العائلة في الخطوات التنظيمية بالمقبرة وننسق الإجراءات المتفق عليها مع إدارة المقبرة والجهات المعنية.

عند القبر: السكينة والاحترام والدعاء

بعد وضع الميت وإغلاق القبر يمكن للحاضرين المشاركة في إهالة التراب. وقد رُوي عن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي ﷺ حثا على قبر ثلاث حثيات من التراب بعد صلاة الجنازة؛ رواه ابن ماجه 1565، وحُكم عليه بالحسن.

وبعد الفراغ من الدفن ثبت الدعاء للميت بالمغفرة والثبات. فقد روى عثمان بن عفان رضي الله عنه أن النبي ﷺ كان إذا فرغ من دفن الميت حثّ أصحابه على الاستغفار له وسؤال الله له الثبات لأنه يُسأل في ذلك الوقت. سنن أبي داود 3221، صحيح.

الشعائر الإسلامية ولوائح المقبرة

تأتي شعائر الدفن الإسلامية في صميم عملنا. نحرص على أن يتم الدفن وفق القرآن والسنة، وننسق في وقت مبكر الإطار التنظيمي مع إدارة المقبرة المعنية. ونسعى إلى الحفاظ على الأحكام الدينية وكرامة المتوفى.

الأقسام المخصصة للمسلمين

توجد في مدن كثيرة أقسام أو خيارات للدفن الإسلامي، وتختلف الإمكانية الحالية حسب لوائح المقبرة وتوفر القبور.

اتباع الجنازة – أجر عظيم

اتباع الجنازة من السنن الثابتة ومن حقوق المسلم على أخيه المسلم. وقد ثبت في الأحاديث الصحيحة أن من شهد صلاة الجنازة واتبعها فله قيراط من الأجر، ومن بقي حتى يتم الدفن فله قيراطان. وقد وصف النبي ﷺ هذا الأجر بأنه عظيم كالجبلين العظيمين.

المصادر: صحيح البخاري 1325؛ صحيح مسلم 945.

اتباع النساء للجنازة

يجوز للنساء حضور صلاة الجنازة. أما اتباع الجنازة إلى المقبرة والدفن فقد اختلف فيه أهل العلم. قالت أم عطية رضي الله عنها: «نُهِينا عن اتباع الجنائز ولم يُعزم علينا». والحديث صحيح، رواه البخاري ومسلم. وبسبب هذا اللفظ فهم كثير من العلماء النهي على الكراهة، بينما ذهب آخرون إلى قول أشد.

المصادر: صحيح البخاري 1278؛ صحيح مسلم 938.